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黄道吉日

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  ,是中国传统历法“黄历”(万年历)中的特有词汇,指的是诸事皆宜的日子。黄历以“十二神煞”中的“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六黄道日,又以“十二值日”中的“除、危、定、执、成、开为小黄道日。这黄道六神值日之时,诸事皆宜、不避凶忌,即为“黄道吉日”。

  古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定了黄黑道日,从而对国人的用事择日趋吉避凶提供了一定的参考与选择,这种择吉文化自古以来已深入中国人的思想,无时无刻的影响着中国人的生活,已经形成了一种习俗。

  中华文化源远流长、博大精深,择吉习俗是中国一项历史悠久的传统文化,它具有相当广泛的文化蕴含,择选吉日其根本就是寻找、确定用事活动的适宜时空点,能充分的把握天时、地利、人和以及由此之间的和谐关系所造成的适宜机遇,从而达到趋吉避凶、吉祥如意的结果。在现代,黄历的主要内容包括:公历、农历和干支历三套历法,与吉凶宜忌、十二神煞、玄空九星、冲煞、吉神凶煞、合害、纳音、干支、二十四节气值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、财神喜神贵神、星期、生肖、方位等等。古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定了黄黑道日,把每一天的吉凶宜忌都记在日历上,为用事择日趋吉避凶作参考与选择。

  古人认为,吉日的选择并不是不顾年、月、时的吉凶,而要相互观览,综合选择。传统历法选择将“白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈”等六辰为凶神,认为犯之不吉;将“青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命”称为六黄道,所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。这六神所值日的那一天就叫黄道吉日,诸事皆宜、不避凶忌、吉祥如意。正统的黄道吉日必须结合用事者的生辰进行参详选择。

  ,又称为“建除十二值”,其在古代星象学中叫“十二值”,别称叫“建除十二客”。“十二建星”是以十二个字命名的,依次序排列是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。这十二建星是与破军星的位置相联系的。破军星,又叫瑶光星,是肉眼也能看见的北斗七星斗柄柄头的星。干支历每年有二十四节气,通常每月一节一气,节气不同,破军星按北斗星斗柄方向所指的方位也不同。正月节(即立春)那天初昏,在以十二支划分的星象方位天空中,破军星前端所指的星象方位是寅(位),这种方位标识就叫建寅,二月节(即惊蛰)那天初昏时指卯位,这种方位标识就除卯,其它月份依次类推,只是逢到每月交节日的建星要重复一下前一口的建星,也就是说,交节这天的值日建星与前一天的值日建星完全相同,这样一年以后,十二地支和十二建星重又回到了正月中的对应。可见,所谓十二违星,其实是星象变化的一种方位标识。这种标识和占星术融合起来,它的意义就不仅是一种方位标识了,而是隐含着深奥的事理含义。

  中国传统的历法,基础则是天干地支的排列组合与循环,循环意味着周而复始,同时也意味着再现。正是这种“再现”,让择日避忌有了意义。古人制定历法,确定吉凶之日的根本依据,就是日月星辰。这其中星辰是确定日子的最关键的因素,而公历则基本上不去考虑这些,也就无有宜忌之说。

  融汇了公历、农历和干支历等多套历法为一体的历书,称为黄历,又称老黄历、皇历、通胜等,是一种附加大量与趋吉避凶相关的规则和内容的历书。历书是古时帝王遵循的一个行为规范准则,是由皇帝颁布的历法,所以人们把历书称为“皇历”;辛亥革命以后推翻了帝制,取谐音把“皇历”改称“黄历”。

  黄历里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌,其内容指导中国劳动农民耕种时机,故又称农民历;黄历民间又俗称为“通书”。但在粤语地区,因通书的“书”字跟“输”字同音,因避忌故又名通胜。黄历主要内容为二十四节气,每天的宜忌、干支、值神、星宿月相生肖运程、吉神凶煞(黄道、黑道)等。黄道”本是天文学上的专门术语,天文学上还有白道、赤道,但并无“黑道”;黑道凶日这概念是古代黄历编制者相对“黄道吉日”而创的术语。

  《汉书·天文志》记载:“日有中道,月有九行。中道者,黄道,一曰光道。”黄道天空中共分布着十二个亮度最高的星座,它们是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈等。所谓黄黑道是天体中的自然现象,古人总结了这种现象对人类影响的规律,围绕二十八宿星运行、值日,制定了黄黑道日。从而对人类的生存与发展、趋吉避凶,提供了一定的参考与选择。

  黄道日有小黄道日和大黄道日两类。大黄道日通常以青龙黄道为首来进行推算,有六个黄道吉日和六个黑道凶日;同时,每日的十二个黄黑道时辰也用大黄道来推算。小黄道日是以月建为首顺排的十二建星。如果没有大黄道日可用,即选小黄道日。

  黄道吉日的推算方法主要有两种,一种是“十二值日”,另一种是十二地支配“十二神煞”。

  为:黄历以“建日、除日、满日、平日、定日、执日、成日、收日、破日、危日、开日、闭日”等日以定吉凶。将“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”12个字分别注在黄历中的每个日期的下方。凡与“除、危、定、执、成、开”6个字对应的日子,就是黄道吉日;与“建、满、平、破、收、闭”6个字对应的日子,就是黑道凶日。

  为:“青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈”等十二吉凶神煞。将“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六黄道,“白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈”为六黑道。

  ”。这两句话的意思都是说,选择吉日因事而起,根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神,同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞,然后推算出善神所值之日与所理之方,这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方,这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。

  因此,择吉的第一步就是要弄清日子里有哪些神煞,其吉凶宜忌如何,力量大小与善恶轻重之程度怎样等等。接着根据所要办理的事情,寻找最适宜于它的吉神,以及它最忌讳的凶神,趋吉避凶。从原则上说,每一位事情,都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确,所宜所忌神煞清楚,然后根据诸神煞之所从起,逐一推排,即可获得所需的吉时吉方。

  据《协纪辨方书》卷十:“凡吉足胜凶,从宜不从忌;凡吉凶相抵,德喜之事仍忌;吉不足胜凶,则从忌不从宜。”

  首选黄道日,然后根据己的八字进行择日,再过滤掉民俗忌日,最后每日的宜忌按照“建除法”的规则去挑选,这时所挑选的日子就是最适合自身的。

  使用自身的年岁干支信息与当日的五行干支信息进行运算,去掉冲、克、刑、害对自身不好的日子,挑选有助自身的好日子。

  各地的民俗忌日有很多,下面只列出最主要的一些忌日,择日时最好避开下面的日子。①四离日:二十四节气中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天叫做离日。一年中共有四个离日。②四绝日:二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天,叫做绝日。一年中共有四个绝日。③四废日:春季:庚申、辛酉日。夏季:壬子、癸亥日。秋季:甲寅、乙卯日。冬季:丙午、丁巳日。④十恶大败日:日逢甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥,为十恶大败日。⑤三娘煞日:初三又逢庚午日,初七又逢辛未日,十三又逢戊申日,十八又逢己酉日,廿二又逢丙午日,廿七又逢丁未日,共六日,这种机率就不会太高。⑥杨公忌日:世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。在玄空家的眼里,在这十三个日子里不宜办大事。

  十二值日是古代阴阳五行家用“建除”等十二个规定的字,配合十二地支,以决定时日的吉凶的一种术数之法。《淮南子》曰:正月建寅,则寅为建,卯为除,辰为满,巳为平,主生;午为定,未为执,主陷;申为破,主衡;酉为危,主杓;戍为成,主小德;亥为收,主大备;子为开,主太阳;丑为闭,主太阴。

  以“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”等十二值日周而复始观其所值,以定吉凶。每月交节则叠两值日,其法以月建上起建,与斗杓所指相应,如正月建寅,则在寅日上起建,顺行十二辰是也。

  十二值日就是十二建星轮流值日。其顺序是:建太岁、除青龙、满丧门、平六合、定官符、执少耗、破大耗、危朱雀、成白虎、收贵神、开吊客、闭病符。一般情况下,每个字值一天,但也有连续值两天的。排序是这样的:在月柱时段内,与月柱地支相同的日即为“建”日。“建”乃一月之主。所以从“建”起义。“建”之后为“除”,“除旧布新”。由一而生二,二而生三,三为数之极,所以叫“满”。满则必溢,溢则平,故“满”后为“平”,平则定,定则可执,所以相继为“定”为“执”。执是守成之意,而物不成不毁,所以继之以“破”。破则知危,知危则事能成,事成则必有收获。所以“破”之后为“危”为“成”为“收”。至“收”,数恰为十,十为极数,然数无终极之理,势必要 “开”,开不太过,须加约束,受之以“闭”。“唯其能闭,故复能建”,周而复始。

  寻查某建星关键得知道从何处起“建太岁”,从每个月所值的地以起。每年从立春后第一个寅日起“建”,一天一位,按以上顺序以此往后排。比如正月地支为寅,那么就从寅日上起“建太岁”,以下顺数,卯日则为除青龙,辰日则为满丧门,巳日则为平六合,午日则为定官符,未日则为执小耗,申日则为破大耗,酉日则为危朱雀,戌日则为成白虎,亥日则为收贵神,子日则为开吊客,丑日则为闭病符。其它月份以此类推。一年共重复12次(十二建星排列顺序为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭),这样刚好保证下一年立春后的第一个寅日为“建”。查月建同排四柱一样,以节为准,即:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

  建满平收-黑(黑道);除危定执-黄(黄道);成开-皆可用(黄道);破闭-不可当(黑道)。

  十二值不管是黄道还是黑道,都有宜和忌,吉凶要根据具体事项而定,不是固定不变的。要根据具体的事项择日。

  黄历里,在每个日子的下面标有:“建、除、满、平、定、执、成、收、破、危、开、闭”(俗称12值位)字样,就是说明该日吉凶宜忌的,十二值位的宜忌也称“建除法”。其具体含意如下:

  建日:指事情未成之初始。宜于建基立业,破土、开斧、开光、安座,此外一切均不宜

  古时以星象神煞来推算吉凶祸福,择吉推算的神秘难解在于神煞。《协纪辨方书》认为,所谓神煞,只是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系,神煞就是这些规律或关系的代名词,并不是真的有叫做某某的神或煞存在。神煞是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系,择吉术根据神煞择日选方,实质上就是尊崇自然,按照天地自然的规律办事。

  神煞有年月日时之分,各有所主,吉日的选择主要是对日的选择,就象算命术一样重视日干,但吉日的选择并不是不顾年、月、时的吉凶,而要相互观览,综合选择。

  黄道黑道神煞有十二个:“青龙、白虎、明堂、天刑,朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈”。将“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六黄道,这六神所值日的那一天叫黄道吉日,指百事吉利、不避凶忌、万事如意。

  驿马强动。天刑黑道,天刑星,利于出师,战无不克,其他动作谋为皆不宜用,大忌词讼。

  财星吉。金匮黄道,福德星,月仙星,利释道用事,阍者女子用事,吉;宜嫁娶,不宜整戎伍。

  官贵吉。天德黄道,宝光星,天德星,其时大郭,作事有成,利有攸往,出行吉。

  吉。玉堂黄道,少微星,天开星,百事吉,求事成,出行有财,宜文书喜庆之事,利见大人,利安葬,不利泥灶。

  内小人盗贼暗害。玄武黑道,天狱星,君子用之吉,小人用之凶,忌词讼博戏。

  官长吉。司命黄道,凤辇星,月仙星,此时从寅至申时用事大吉,从酉至丑时有事不吉,即白天吉,晚上不利。

  口舌牵连。勾陈黑道,地狱星,此时所作一切事,有始无终,先喜后悲,不利攸往;起造安葬,犯此不利。

  所谓“黄道”,本是一个天文学术语,指地球绕太阳公转的轨道平面与天体星座相交的大圆。这是一条波形路径,其中夏至时太阳落在波形曲线的最高点,冬至则座落於最低点。太阳日行一度,每天所在的位置都不同,它所在位置的旁边还有很多星座,太阳与这些星座形成某种局面可以影响地球上的人。有时是好的影响,称为吉;有时是坏的影响,称为凶。当太阳走到黄道某个位置上,并与星图形成吉祥影响力时,就是所谓黄道吉日。

  黄道一共穿越了十三个星座。黄道十二宫天文理论起源于古巴比伦,后传入古希腊, 两千多年的古希腊天文学家,为了把太阳的运行与一年12个月相对应,把黄道等分为12段,以相应的12个星座命名,称为黄道十二宫。由于地球的公转运动受到其他行星和月亮等天体的引力作用,黄道面在空间的位置产生不规则的连续变化。黄道十二宫星座分布的位置和中国的太阳历(夏历,也是民间所说的阴历、农历)的二十四节气、二十八宿的分布是一样,也正是这个相同,黄道十二宫才融入了中国的天文学之中。

  在西方的星学上面,黄道的十二个星座代表着的是宇宙的不同方位。而在老黄历上也有着传统的老黄历二十八星宿。印度、波斯、阿拉伯等古代也有类似中国二十八宿的说法。二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿。它分为四组,又称为四象、四兽、四维、四方神,每组各有七个星宿,其起源至今尚不完全清楚。最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,是星座表之意,表示日月五星所在的位置。二十八宿与十二地支对应关系:地支是中国古代天文学最最核心的内容,是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。《春秋命历序》:“天地开辟,万物浑浑,无知无识;阴阳所凭,天体始于北极之野…日月五纬一轮转;天皇出焉…定天之象,法地之仪,作干支以定日月度。”上古时代人们定天之象,法地之仪,定干支(岁)。太岁运行的十二年周期,称之为“十二次”每一年都有自己的名字,分别叫做:十二次:摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。北斗与太岁所指向的天干地支关系,就构成了后世择日建吉避凶的基础。至于五行,乃锦上添花。《汉书·艺文志》里说:“天文者,序二十八宿,步五星日月,以纪吉凶之象,圣王所以参政也。”这就是古代中国天文学的意义。由此可知,中国古代“天文”的任务是观测天象,测算星辰的运行规律,从而体察吉凶,它对天下大事有重要的意义。此外,《周易·系辞上》则有这么一段话:“天垂象,见吉凶,圣人象之。”后面一个“象”即是将天象作为数术占卜之用,故而,这里的“天文”应与“星占”是同一含义。

  由于地球绕太阳公转为一年(365.24219日),古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序,将一年划分为二十四个段落,分在12个月里,故而以月为基点“十二建星”即反映出宇宙天体每一天的影响力,吉为正常(反映地球在黄道上运行良好)、为人们向往,于是就把这样推论出来的吉日称为“黄道”,相反把非吉之日称为“黑道”。依据天人感应理论,所有的宇宙运动都会不同程度的作用于地球生命。在日、月、星的运动中,蕴藏着万物消长的规律,寓含着深奥的物候原理。

  古人以为“历数”来源于神秘的“筮数”,日月星辰,各有其神,也因其位置,自有吉凶变化,这就促成了与古代天文星占系统直接相关的择日方法,这些内容涉及星座和具体星辰的崇拜,通常也混杂着以五行标示星辰属性,并由此产生星辰的代表性和它们之间的相互制约的双重关系。故每年的历中列有日神、月神、年神、建除十二客、血忌、空亡等一系列吉凶之日。而这一切的核心,就是北斗。因为我们的国土都在北半球,故而北斗七星四季不落。由于北斗星每年绕天极一周,北斗的斗柄也在四季中指向十二个方位,对应着十二个月,故称为“月建”。斗柄所指的方向是当旺之方,所以一般来说战争、兴造动土均不能与其相抵。或言之,北斗是星占之祖,日子、方位的吉凶,很大程度上取决于北斗的位置和指向。《淮南子·天文训》:北斗之神有雌雄……。《淮南子·天文训》里还说:“堪舆徐行,雄以音知雌。”可知堪舆就是北斗雌雄之神。堪指天干神,舆指地支神。堪舆之术是什么?孟康云:“堪舆,神名,造《图宅书》者。”“堪舆”是神,实际上就是天干地支相互配合产生的风水之术,而图宅则是用干支配五行以及宅舍主人的姓音预测吉凶的一种术。一切风水之学的根源,也就从此而来。

  中国人自古有观天象测凶吉的理论观,这种独特的测吉凶择日文化源远流长,深入人心,在民间具有深远而广泛的影响;中国人并没有特意保护其存在,而是自然而然的传承了下来。自古以来,择吉日的选择有佛、儒、道等诸学派,流传下来的就有《玉匣记》、《万宝楼》、《敖头通书》、《灵棋经》、《协纪辨方书》等书,对怎样选择良辰吉日法门甚多。择选吉日术形成完善于汉,汉后至元代以前的有关著述,大都湮没无存致使许多问题难以考辨;现今可见的择吉文献,以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备、最具代表性。成书于清代乾隆年间的《协纪辨方书》对十二建星所包含的事理顺序、规律作了解释,大意是:“建在正月,是一年的开始,所以从“建”起值口。“建”之后应“除”,即除旧布新。新则生,生则会“满”。满后必溢,溢则“平”。平后方可“定”。定了方可“执”,即可守成。有守就有“破”。破后方知“危”,知危必会谨慎成大事。成大亊即是有“成”。有成也就是有收获,故继成之后为“收”。由“建”到“收”正好是“十”数。十为极数,但亊无终极之理,故到“收”之后必定要“开”。开是勃发的生气,气势刚猛,这样太过猛烈需加以约束,故有开也需有“闭”。这样,十二建星轮回一次,事理也就完成了一个轮回。

  ○冲:在黄历的律法里,五行相生相克的观念,犹如自然界的协调,有一定的规律。

  ○煞:每日冲煞年岁方位中,破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜,冲煞的生肖年岁,应该尽量避讳,并且注意冲煞方位,避免朝该方面行事。

  五行是构成宇宙之最基本元素,也代表宇宙万物五种变化和性格,四季的演变,日月的运行,亦以五行为数。

  :开业之意。商店行号开张做生意。“开幕礼”“开工”同。包括:(1)年头初开始营业或开工等事。(2)新设店铺商行或新厂开幕等事。

  :仅指埋葬用的破土,与一般建筑房屋的“动土”不同。即“破土”属阴宅,“动土”指阳宅也。现今社会上多已滥用,择日时,须辨别之。

  选择吉日用事,宜忌备矣。依事之次第察其所宜忌之日而分注之,结合当事人出生日期及其它条件,则轻重去取可辨矣。

  祭祀择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、天巫、开日、普护、福生、圣心、益后、续世日。

  祈福择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、天巫、开日、普护、福生、圣心、益后、续世日。

  祈福择日忌月建、月破、平日、收日、劫煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废日。(又忌禄空、上朔等日。)

  求嗣择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、益后、续世日。

  求嗣择日忌月建、月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废日。

  宴会择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、福德、三合、开日、天喜、民日、六合、五合日

  。宴会择日忌月破、平日、收日、闭日、月害、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五离、酉日、四废日。

  上官赴任择日天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、守日、相日、临日、开日、天喜、建日、吉期、驿马日。

  上官赴任择日忌忌月破、满日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、四废、往亡日。

  结婚姻择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、天喜、民日、六合、五合日。

  结婚姻择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、往亡、建日。

  纳采择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、天喜、民日。

  纳采问名择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、往亡、建日。

  进人口择日忌月破、平日、死神、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四穷、九空、往亡日。

  移徙择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、天马、成日。

  移徙择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、归忌、往亡日。

  安床择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、五墓、大时、天吏、四废日。

  营建宫室择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。

  兴造动土择日(修造择日同)宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、三合、福德、开日。

  兴造动土择日(修造择日同)忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。

  竖柱上梁择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、三合、福德、开日。

  竖柱上梁择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓。

  开市择日忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五离、四废、九空。

  破土择日忌月建、土府、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、四废、地囊、复日、重日、土王用事日。

  安葬择日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土符、四废、四穷、四忌、地囊、复日、重日。

  择选吉日是古老的汉族习俗之一,根据古代黄历或者邀请风水先生为人们生活中重要的事情选定吉日,比如婚嫁、盖房、乔迁新居等等,虽然带有一定的封建迷信的性质,但却也是汉族传统文化遗留

  众神煞的力量大小与强弱互不相同,而其所谓善恶吉凶,一般也各有所司掌,具有一定的针对性,并非绝对善恶。吉凶要根据具体事项而定,要根据具体的事项择日。所办事情有大小轻重的不同,所以择吉的繁简难易也不一样。总原则是,小事只择日时,大事则须参详年月。

  先看日子与己的岁干冲合;十二生肖中有相冲,有相合;相冲与相合问题是择吉的起码条件。

  再看日脚是否清净,即是日子不带凶神恶煞;若是日值“天刑、白虎、朱雀、天牢、玄武、勾陈”等,便算是凶神,日脚不净,办喜事一般不取;若是日带六合、母仓、天德、月德吉星,便算是吉日。吉日中还要选择良时,一天中24小时,划为12个时辰,即子、丑、寅……戍亥,每个时有的是吉、有的是凶、有的是中,都应选择吉时,避开凶时。

  最后便是看当天的“宜”与“忌”了;凡是历日书上,每一天都注明宜做什么事,忌做什么事。

  结婚择日原则之一:以女命为主,男命作参考。结婚是人一生中的一件大喜事,择吉中常理包括男方按东西四命选好自已所属的生气、天医、延年或阳星卧窒,定吉安床。先选定其吉利之月,分大利月、小利月,次分妨翁月、妨父母月、妨夫月、妨妇月。用翁姑月,媳妇进门时,男方父母回避;用父母月,闺女出门时父母勿送。最忌讳妨夫月、妨妇月。

  结婚择日原则之二:选用男、女双方的喜用神日或天乙贵人日、天德贵人日、文昌日等,不用忌神日。八字的喜用神日就是吉日良辰,假若女命与男命喜用神正好相反,则女命的喜用神日为主,男命只要不是忌神日就可以了。贵人日是大吉日,因为有贵人临位,诸凶皆退,一顺百顺;既是贵人日,又是喜用神日更佳。忌神日甚多,主要是避开杨公忌日三娘煞日、晦日朔日月破、日破等凶日。

  结婚择日原则之三:选用三合、六合日,避开男女双方属相的刑冲破害日;三合是申子辰合、巳酉丑合、寅午戌合、亥卯未合。

  择年:无春之年不结婚。所谓无春之年,就是当年没有立春日,又称为“寡年”。俗以为“寡年”结婚,会守寡乏嗣。“本命年”不结婚,如属兔的在兔年结婚,说是对本身不利。此外,民间还有许多与婚嫁男女属相联系在一起的“禁婚年”。如男方结婚:子年禁蛇相,丑年禁马相,寅年禁羊相,卯年禁猴相,辰年禁鸡相,巳年禁狗相,午年禁猪相,未年禁鼠相;女方出嫁:子年忌兔相,丑年忌虎相,寅年忌牛相,卯年忌鼠相。就是说属蛇的男子鼠年忌婚,属兔的女子鼠年忌嫁……等等。

  择月:避开“禁婚年”之后,再择定月份。多以女方的“生辰八字”为准。按旧时“婚书”规定,每个属相在一年中,有两个“大利月”和两个“小利月”。“大利月”的口诀是:“正、七迎鸡兔,二、八虎和猴,三、九蛇与猪,四、十龙狗行,五、十一月牛羊出,六、十一月鼠马同。”“小利月”的口诀是:“正、七迎龙狗,二、八牛羊行,三、九鼠马走,四、十鸡兔迎,五、十一月虎猴出,六、十二月蛇猪同。”为了大吉人们多使用“大利月”。万一在“大利月”里因故不能完婚,就只得在“小利月”里查找。

  择日:根据出嫁人当年的年龄是“单岁”、“双岁”查“周堂图”。旧时,“历书”中都绘有此图,该图画着一个大圆圈,圈里分别标着当年的月份、天数及每天属什么日(黑、黄道)等,按“双正单逆”的法则;再避开“月忌”,即“初五、十四、二十三”,俗语说“初五、十四、二十三,穷嘴老鼠不出庵”;再避“杨公忌”,有“犯了‘杨公忌’,百事不如意”之说;另外,还有“三娘煞日”、“红煞日”、“赤松子下降日”等等都属凶日。在一个月里除了这样或那样的禁忌日,就很难找到吉庆的日子了,所以上半年没有下半年找,“大利月”没有“小利月”找,一年四个利月里没有,只有再等一年了。另外,民俗认为腊月二十三以后至二十九,诸神上天,诸事皆宜,百无禁忌,天天都是完婚的佳日,所以每年在此期间结婚的人比较多,有“过了腊月二十三,娶媳妇不论哪一天”之说。

  立写“婚书单”:“婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的。一般在请阴阳五行先生“看日子”的同时就推究明白,抄写出来,作为男女完婚当天的“指南”,有关行动都要按“婚书单”上的规定施行。